Субјекти

Магично размишљање - значење и примена

Магично размишљање - значење и примена


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Прије свега, магично размишљање односи се на стање ума у ​​којем је објектима додијељено посебно значење које (научно речено) не постоји. Такве маште конструишу узроке и последице између ствари и догађаја који не постоје објективно. Друго, то значи фазу у детињству између 2 и 5 година у којој деца сматрају све врсте односа између ствари, биљака, животиња и људи могућим и не раздвајају се између унутрашњег искуства и спољног света.

У првој варијанти ово је мишљење приказано и на Западу у веровању у наднаравно, астрологију, штапове за кружење, езотерику или читање темеља за кафу, али у традиционалним културама као холизам који види да се сва бића, ствари и појаве магично испреплићу и та повезаност фрагмената чулног Перцепција и историјско искуство у систему.

Пошто је дело француског антрополога Цлауда Леви-Страусса најкасније, ово „дивље размишљање“ у етнологији више се не сматра патолошким, већ има смислену структуру организовања људских друштава. "Дивље размишљање" прелази у филозофију, мит и "велику наративу" који су људима требали да управљају каосом искуства са околином као културом.

Размишљање у контекстима, које се закључује из субјективне перцепције каузалним односима спољног света, припада систему „брзог размишљања“ у асоцијацијама и нормално је да се сви носе са свакодневним животом: Ако се наш нови шеф зове Хришћанин по имену, а ми са хришћанин је имао лоша искуства, то се одиграва у нашој перцепцији, мада нема објективне везе.

Асоцијативно размишљање сеже до еволуцијске прилагодбе, па тако и до образаца понашања који су претходили спором размишљању које апстрахира.

Ментално болесне и традиционалне културе

Ово размишљање се сматра патолошким када људи више не могу разликовати своје субјективне осећаје од спољашњег света. То називамо раздвајањем између унутрашњег искуства и психозе спољног искуства. Трауматизирани, биполарни, гранични пацијенти и они који пате од шизофреније спадају у ментално узнемирене код којих се раздваја између субјективне перцепције и вањске стварности.

Ментално болесни и ментално здрави "примитивни народи" само су контрадикција ако изузмемо менталне поремећаје као нешто ненормално из "здравог мозга". Мозак не функционише овако: Конструкције стварности ментално поремећених људи су рад покушаја организма - на пример, Корсаков пацијенти који пате од губитка памћења јер је алкохол уништио делове мозга и испуњавају машту које недостају Конструкције. Мозак не може да поднесе празнину.

Магично размишљање код деце

Деца живе у магичној фази око две до пет година. За то време, дивови, вештице или Деда Мраз су за њих стварни колико и аутомобили или људи.

Деца већ препознају стварне ствари и могу их именовати; они знају шта је кућа, пас или ормар. Међутим, све што дете замисли једнако је реално и оно ствара објашњења за догађаје у околини: на пример, долази до закључка да пада киша, јер човек седи на небу са каном залијевање.

Приче за одрасле деци постају стварност. Ако ујак Бернд каже да зелени паук попут зеленог парадајза још није зрео, онда је то тачно, а метафоре постају непосредна стварност. "Пас је овде сахрањен", или "Небо је поштено", новорођенчад се представљају управо онако како речи изговарају. У овом узрасту нема смисла детету логично објаснити зашто одређене ствари нису могуће.

Не само да лепе идеје постају стварност, магични страхови су још озбиљнији. Чудовиште се скрива испод кревета или се пљачкаш скрива у ормару. Поред тога, ту је и „невидљиви пријатељ“, који стоји уз дете у тако страшним ситуацијама.

Родитељи би требали схватити те страхове и суочити се са страхом озбиљно. Пре свега, објаснити деци да су ове идеје ирационалне, малишани то не разумеју и, строго говорећи, такође греше. То није ирационалност у смислу спиновања, већ еволуцијско понашање - и такво понашање има смисла.

Хијена у мрачном углу (испод кревета) или леопард у чекању (у ормару), непријатељска особа која отима беспомоћну децу (разбојници) била су врло стварна претња раним људима и деци чија је генетска шминка била такве претње не би препознао, не би остарио.

Дакле, ако дете стави храну за невидљивог пријатеља испред врата, разговара са његовим медведом или родитељи морају да погледају у ормар да се сакрију колица, нема потребе да бринете. Неки се родитељи боје да ће им се дете развити ментални поремећај. Тај страх је углавном неоснован.

Забринутост нису узрок фантазија, већ ниво страха. Да ли се дете више не усуђује да иде у вртић? Да ли су зли духови увек и свуда? Да ли вам недостаје позитиван противник?

Обично нема проблема с подршком детету у његовим маштаријама, без обзира на то колико су велика. Са шест или седам година ученици разговарају о томе да ли постоји Деда Мраз; свеобухватне фантазије прелазе саме од себе кроз реална објашњења. На пример, деца која још увек верују у Деда Мраза у шест година развијају теорије о томе како Деда Мраз може усрећити сву децу; поклони нису само ту, већ их вилењаци праве у великој фабрици, итд.

Дечја машта је велико богатство, а неки успешни писци фантастике добили су значајан замах развијајући своје планове са децом. Родитељима се саветује да прате дете, чак и ако им је тешко да замисле да се у хранилицу за птице играју мали мушкарци с крилима.

Увек бисте озбиљно требало да схватите дечији страх. Дете не прихвата да у ормару нема пљачкаша. Уместо тога, ова удружења су биолошки смислена апелација родитељима да обезбеде сигурност. Дакле, уместо да објасне да су чудовишта фантазија, опрезни родитељи погледају у ормар и покажу да чудовиште није тамо.

Родитељи заједно са дететом могу да нађу решења која се могу носити са страхом: "Ја гледам да ли чудовиште долази" или "Остављамо вам врата отворена и кад је чудовиште тамо, дођете к нама". Добро је ако родитељи кажу детету о ситуацијама у којима су се они сами плашили и шта су тада радили.

Два система мишљења

У дугогодишњој студији психолог и нобеловац Даниел Кахнеманн испитао је два система размишљања човека. Дакле, имамо споро и брзо размишљање - интуитивно и рационално.

Према Кахнеманну, интуитивно размишљање је далеко снажније за наше свакодневне одлуке него рационално. Могли смо контролисати своје мишљење само у ограниченој мери.

Когнитивне дисторзије, изазване осећајем и интуицијом, углавном потискују рационалност уназад - чак и за људе који предузимају супротно, попут научника. Менаџери су откупили деонице од Форда „јер знају како да направе аутомобил“.

Кахнеманн пише: „Често смо уверени у њену исправност (интуитивна уверења и склоности) чак и када грешимо, а објективни посматрач вероватније препознаје наше грешке него што јесмо.“

Према Кахнеманну, несвесни систем делује аутоматски, заснован је на сачуваном искуству и развија повезане приче. Резултати ових "брзих закључака" добијају свест и самим тим рационално размишљање помоћу којега испитујемо, наређујемо и анализирамо.

Апстрактно мишљење које ствара сложене прорачуне и хипотезе које препознајемо као исправне или погрешне не само да траје дуго - већ троши и ресурсе. Она превише оптерећује организам да би била у сталној употреби.

У свакодневном животу обично размишљамо и понашамо се са системом 1. Тешка питања заменимо питањима која нам се субјективно допадају. Зато су многе наше одлуке погрешне, јер наше брзо размишљање сортира оно што нам уклапа у ствари, а не оно што је објективно тачно. Што смо више под стресом, више бирамо брзи и лак пут.

Асоцијативно размишљање може имати фаталне последице. У једном експерименту судије су купца осудиле на вишу казну, након што су претходно издвојиле већи број. Чак и више: Не у експерименту, али у стварности, судије су пустили пуно више људи на условну слободу ако су радиле на предмету у рано јутро или након ручка. Међутим, они су одбацили већину захтева за условно тестирање након што су претходно провели неколико сати. Према Кахнеманну, ово није лењост, већ нормална реакција организма. Споро размишљање кошта менталну енергију, а мозак у неком тренутку аутоматски прелази у „режим ниске енергије“. Кахнеманн објашњава овај феномен менталним умором. Он каже да рад судија пре свега захтева аналитичко размишљање. Међутим, ово исцрпљује резерве менталне енергије.

Према Кахнеманну, интуитивно размишљање се не може искључити јер је урођено. Лако збуњујемо своје утиске, стечене симпатије и неслагања са полако осмишљеним одлукама. Међутим, према Кахнеманну, овај спор систем треба укључити по вољи, а то је скоро увек неугодно.

Чак и више: док све иде добро, рационални систем аутоматски контролира аутоматске интуиције и претвара их у уверења. Рационални систем постаје „активан“ само када постоји когнитивна дисонанца, тј. Догађаји који крше оно што брзи систем сматра веродостојним, на пример мачка која говори.

Еволуција

Психолози као што су Сеимоур Епстеин и Јонатхан Еванс виде еволуцијски развој у системима размишљања које је описао Кахнеманн: интуитивно мишљење је стари систем еволуције, као и многи други кичмењаци, али аналитички систем је нова геолошка прилагодба људи.

Овај стари систем искуства лако се може изједначити са магичним размишљањем. Ставља истовремено перцепције у контекст и конструира узрочни ланац између онога што се догађа и онога што се догађа. То може бити објективно тачно, али то не мора бити.

Стога „старо размишљање“ не предлаже хипотезе које тестира и побија ако нису у праву, већ види обрасце у окружењу иза којих су засноване намере. За старосједиоце у Папуи Новој Гвинеји готово свака болест је резултат зле чаролије. Не може бити због „глупости“. Притисак одабира за памет је вероватно већи код Папуана, који су стално очекивали да ће непријатељски клан напасти и морали су да пазе на природне опасности, попут крокодила, пада дрвећа или паразита, него у модерним друштвима.

Чини се да је чисто празновјерје омогућило нам да преживимо у природној дивљини и огледа се у фантазијама о страху од дјеце: онима који би дуго времена анализирали у афричкој савани да ли сјенка из грма потиче од леопарда, појаве сунчеве свјетлости или камена, тешко да би преживео да је био леопард.

Еволуцијски биолог Кевин Фостер демонстрирао је математичким моделом да ово интуитивно размишљање и глума нуди предност у еволуцији, без обзира да ли је закључак објективно погрешан.

Езотерика од исцрпљености

Езотеријска учења су раширенија међу академицима него међу "мање образованим" - било да су штапови за вучу, "алтернативна објашњења света", неизрециви Тао, божји краљ Далај Лама или квадрат између планета Плутона и Марса при рођењу као објашњење самоуништења.

Успешан психијатар, који годинама лежи на каучу због депресије и који је у пракси болно утврдио да се ментални поремећаји могу лечити само у ограниченој мери, одједном троши свој новац на „семинаре“ у којима гуруи кажу да све, оно што желите да се оствари ако само у то верујете. Лекар сада „просветљује“ своју репутацију јер мисли да све болести може да поправи тапкањем по деловима тела.

Функција два система размишљања чини такво понашање логичним. Аналитички рад психијатра током многих година кошта огромну количину менталне енергије и троши ресурсе. Сугестије урођеног брзог размишљања да имају смисла уместо наставка напорног рада, чији резултати нису баш успешни, сада постају све јачи.

Брзо размишљање сада обећава очигледна решења, много успеха уз мало напора ако се дотична особа опрости само од спорог размишљања. Искушење да направе интуитивне брзе фотографије је стога веће за интелектуалне раднике, лекаре, психијатре и научнике него за људе који обављају мање интелектуално захтјевне задатке.

Магично размишљање насупрот менталним поремећајима

Постаје опасно када алтернативни практичари, лекари и терапеути, који верују брзом размишљању, наиђу на људе са менталним поремећајима, чији симптоми укључују магичне конструкције, и за које та удружења нису спасилачка, већ узрокују патњу. То чак постаје криминално када терапеути покрену непотребни страх међу обољелима.

Присилни поступци показују магични образац: дјела без објективног смисла опетовано изводе они који су погођени према строгом ритуалу. Они несвесно покушавају да пониште фантазије, нагоне или акције за које су криви.

Једноставно речено: ко пере руке и пати од ауторитарног васпитања, пере се од страха да ће бити кажњен због "греха".

Лечење опсесивно-компулзивног поремећаја прво би требало одвојити пацијентове мисли и стварност. Они са компулзивним поремећајима обично реагирају с олакшањем када схвате да само њихово размишљање нема последице.

Магично размишљање типично је за различите облике шизофреније. Они који су погођени сматрају да стране силе шапућу или одузимају мисли. Ове мисли се могу проширити у схизофреној перцепцији, заразити друге људе или продријети напољу, а да их дотични људи не могу контролирати.

Шизофреничари развијају читаве заблудне системе у којима вештице, црни магови или зли духови утичу и прогоне их. Рад ових духова објашњава схизофреницима своје осебујне радње: новоизграђене речи, тишина, суво гушење или смрзавање.

Шта каже етнологија?

Магично размишљање разликује се од модерног научног размишљања по томе што објашњава свет свеобухватним делом духова, богова и демона.

Међутим, Цлауде Леви-Страусс у суштини је видео исти принцип: наука и традиционални системи покушавају организовати свет по универзалном процесу.

И у „дивљем размишљању“ супротности су формирале образац категорија: много-мало, животињски-човек, зли дух-добар дух. Архаични свјетоназори лако се могу превести на било који савремени језик.

Изрази су различити, али структура је иста. Структурна логика традиционалних култура данас се посебно очита у рачунарској технологији.

Разлика, међутим, лежи у томе што се научно мишљење заснива на емпиризму и што се закључује од појединца до целине. Магијско размишљање, с друге стране, нема директан однос према пракси, не тражи доказе, већ гради хармонију космоса.

Магично размишљање комбинује ствари и бића из окружења према асоцијативним обрасцима који су лако замислити. То ни у ком случају није систематско у природним религијама, већ је класификовано - попут таксономије у модерној биологији. Међутим, овај би ред настао у увијек новим комбинацијама, а нарочито не као резултат апстракције - можда упоредиве са кластерима који писци формирају када пишу своју причу.

На пример, у телу се прави рупа када особа баци копље у њу. У доба снова Абориџина, импресивна рупа у стени потиче из чињенице да је предак бацио копље у кенгур. Или: Орао слети на земљу и лети у ваздуху, тако да повезује небо и земљу. Или: медвјед има тешку коштану структуру и тешко га је ранити. Тако лек медведјег духа помаже у зацељивању сломљених костију.

Магично размишљање, не само у односу на природне религије, тражи целовитост, научно размишљање за истину. Наука покушава да објасни један догађај, магично размишљање тражи место догађаја у холистичком контексту. Магично размишљање недјељиву цјелину доживљава као стварност, а наука невидљиве ствари. Магично размишљање види стварност иза ствари, научно мишљење види стварност у стварима. У науци је универзум збир свих ствари - у магичном размишљању ствари су израз космоса.

Магично размишљање верује традицији, прецима, традицији. Научно размишљање проверава теорије и традиције за њихову валидност. Магично размишљање сва искуства доживљава као еквивалентна, а научно мишљење анализира та искуства. Чаробно размишљање конструише везу која одговара вашим вредностима; наука "конструише" стварне односе засноване на експериментима.

Према Леви-Страуссу, "дивље размишљање" је чак и супериорније од научног размишљања у повезивању људи са њиховом околином. Повезује културне односе са животињама, биљкама, планетима, воденим телесима и камењем. Људи у културама који су практиковали ово "дивље размишљање" знали су себе као део космичког поретка.

Магично размишљање у терапији

У терапији оваква размишљања понекад могу бити од користи пацијентима ако стварају ред у и изван њихове психе у хаосу. Међутим, никад се не треба бавити претварањем да ове психосоцијалне конструкције представимо као спољну стварност.

Бајке и митови подлежу стварању наративне структуре за људе са фрагментираним сећањима, трауматизацијама и хаосом, истовремено обликујући сопствени живот, из кога могу поново наћи самопоуздање у себе.

Терапијско писање и терапијско сликање су идеални за то. Терапеут успоставља везу са аналитичким размишљањем. Организира удружења заједно са пацијентом и разговара о њиховој важности. Магично размишљање уз стручну пратњу може, дакле, да подстакне процесе исцељења. (Др Утз Анхалт)

Интернет
хттп://ввв.латеинамерица-студиен.ат/цонтент/култур/митхен/митхен-423.хтмл

Савети о књизи:
Даниел Кахнеман: Брзо размишљање, споро размишљање. Американац Енгл. В,. Тхорстен Сцхмидт. Издавач: Сиедлер. ИСБН: 9783886808861

Информације о аутору и извору


Видео: Osho Kako znaš da te neko stvarno voli? (Јули 2022).


Коментари:

  1. Bragore

    Бити безбедни.

  2. Taweel

    Правити грешке. Могу то да докажем. Пишите ми у ПМ-у, разговара са вама.

  3. Hewlett

    Мислим, дозвољаваш грешку. Могу да браним свој став. Пишите ми на ПМ, разговараћемо.

  4. Mezigrel

    Врло смешна фраза

  5. Carmelo

    По мом мишљењу, грешите. Предлажем да о томе разговарамо. Пошаљите ми мејл на ПМ, разговараћемо.



Напиши поруку