Холистичка медицина

Еволуција: теорије, значења и примери


Рецензија књиге: „Еволуција у четири димензије“ Еве Јаблонке и Марион Ј. Ламб
Природа прати наше размишљање. Сљедбеници натуропатије природу често изједначавају с њежном или је романтизирају као контрапункт отуђености или нуспојава „неприродних“ метода лијечења. Често постоји недостатак основног знања о природним везама, посебно како функционише еволуција живота. Уместо тога, неки „природни исцелитељи“ користе пренаучне идеје са којима су људи пре дарвинске револуције покушавали да објасне догађаје из живота.

Јаблонка и Ламб критизирају синтетичку теорију еволуције, стандард еволуционе науке. Сматрају да је неопходно проширити га. Молекуларна, развојна и бихевиорална биологија данас је показала да се наследство дешава и изван гена и ДНК.

Презентација аутора

„Све би требало да схватите што је могуће једноставније - али ни лакше“, цитирају Ева Јаблонка и Марион Ј. Ламб Алберт Ајнштајн и својим радом дају „Еволуцију у четири димензије. Како генетика, епигенетика, понашање и симболи обликују историју живота “је пример ове тврдње. То је зато што дају нови подстицај насљеђивању живих бића без клизања у научни жаргон с једне стране, без разумијевања аутсајдера, а с друге стране, без скраћивања тако да информације постану погрешне.

Ева Јаблонка, рођена 1952. године у Пољској, ради као биолог, теоретичар еволуције и генетичарка у Израелу и истражује негенетско наслеђивање понашања животиња као професорица на Институту за историју науке и филозофију наука у Кону на Универзитету у Тел Авиву. Марион Ј. Ламб предавала је на колеџу у Биркбецк-у, лондонском универзитету и истраживала је епигенетско наслеђивање са Евом Јаблонком већ неколико деценија.

Оригинал на енглеском језику већ је 12 година и сада је коначно доступан у немачком преводу из Хирзел-Верлаг-а.

Чврсти научни део

Еволуцијске науке су изузетно сложене, а историја наука о еволуцијским теоријама контроверзна је још од Дарвина. Поред тога, биологија непрестано прикупља нове увиде у начин рада гена.

Амерички биолози Јаблонка и Ламб концентрирају се на "развој и системски приступ насљеђивању и револуцији" и баве се концептима који укључују насљедне епигенетске промјене узроковане развојем као поријекло нових варијанти, које чисти генетичари негирају.

"Еволуција у четири димензије" бави се тешким научним делом. Међутим, ово је од велике важности за медицину: Знање о томе како наслеђивање делује директно утиче на процену генетске диспозиције за болести и примену логичких метода лечења.

Да би се ствар пренијела на разумљив начин, свако поглавље се завршава фиктивним дијалогом у којем аутори одговарају на критична питања Адвоцтуса Диаболија.

Популар сциенце

„Еволуција у четири димензије“ посебно је усмерена на лаике. Први део би, према томе, могао бити досадан за академски обучене биологе, јер аутори Дарвина, Ламарцка и Веисманна детаљно описују и понављају написано. Тако да лаици најпре схвате о чему се ради, та су понављања буквално разумљива.

Можда су можда потребни јер се други део бави проширеним концептом еволуције који укључује преношење информација попут понашања, симбола, писања и језика. Без потпуног објашњења шта је наслеђивање омогућило Дарвину, Ламарцку, Веисманну у модерној синтези, молекуларној биологији, са Рицхардом Давкинсом и Степхеном Јаиом Гоулдом, читаоци који нису специјалисти тешко ће схватити шта аутори књиге Критикујте фиксацију на ген као носилац наследства.

Према Ламб и Јаблонка, људи контролирају своју еволуцију кроз језик и културу, која је постала барем толико важна колико и генетска селекција.

Како функционира насљеђивање?

Књига говори о насљеђивању, а аутори се фокусирају на четири тезе:

1) Биолошко насљеђивање је више од само гена

2) Неке наследне варијације не настају чисто случајно.

3) Неки облици стечених информација су наследни.

4) Промена врста није само резултат селекције, већ и учења.

При томе су у супротности са традиционалним дарвинистичким схватањем да је прилагођавање увек резултат природне селекције случајних генетских варијанти. Њене тезе темеље се на експерименталним и емпиријским налазима који, према Јаблонки и Ламб, чине нови концепт наслеђивања неопходним.

Не само гени?

Наслеђивање не само да гени контролирају, већ према ауторима, наследност има три даљње димензије: Молекуларна биологија би показала да ћелије тела преносе информације кћерким ћелијама путем епигенетске дистрибуције. Животиње би информације преносиле кроз специфична понашања, тј. Имају други систем насљеђивања - социјално учење. Са наследством заснованим на симболима људи су имали чак и трећи систем наслеђивања, на пример кроз језик и писање. Дакле, језик би играо пресудну улогу у људској еволуцији.

Не само генетски, већ и епигенетски процеси, понашање и баштина заснована на симболима произвели би додатне варијанте из којих природна еволуција може да се одлучи. Стечене вештине заштите животне средине такође су играле суштинску улогу у еволуцијским процесима. Уместо да само гене виде као зачетника наследства, аутори бирају четверодимензионалну перспективу, како и наслов књиге налаже.

Први део опсежног рада бави се генетским системом. Прво поглавље описује теорију Цхарлеса Дарвина и показује зашто се његов развој у 20. веку фокусирао на гене. Поглавље 2 показује како је молекуларна биологија пробила овај фокус, а у Поглављу 3 се говори о томе да нису све мутације резултат случајних догађаја.

Три друге димензије наследства

Други део се бави трећим димензијама наследства, прво епигенетским наследним системима као што је архитектонско памћење, тј. Наслеђивањем структура или памћењем хромозома, као и преношење епигенетских варијација на потомство.

Након тога у Поглављу 5 следе наследни системи специфични за понашање, као што су преношење информација путем друштвеног учења, наслеђивање путем преношења супстанци које утичу на понашање или наслеђивање неимитативним социјалним учењем, попут отварања флаша са млеком, учења имитацијом, на пример, певања китова и учења кроз традицију и кумулативну еволуцију.

Шесто поглавље говори о системима наслеђивања симбола. То укључује симболично посредовану комуникацију као систем наследства, културну еволуцију и комуникацију кроз симболе, „себични мем“, еволуциону психологију, модул за читање и писање и на крају прелазак из еволуције у историју.

Синтеза између генетског и негенетског насљеђивања

У трећем делу, аутори су делове поново саставили као целину. У Поглављу 7 они истражују интеракције између гена и епигенетског наследног система. Како епигенетски системи утичу на стварање генетске варијабилности? Како генски отисци и селекција гена утичу? Шта значи генетска асимилација?

Поглавље 8 описује гене и понашање, као и гене и језик. То укључује гене, учење и инстинкте, као и изградњу културне нише. Аутори се баве питањем: Шта је језик и објашњавају како се језик променио генима.

Поглавље 9 назива се „Ламарцкови механизми: развој„ оправдане претпоставке “. Овде Јаблонка и Ламб показују порекло и генетику интерпретативних мутација као што су порекло епигенетских наследних система. Наставља се до наследства, мешања РНА и порекла традиције код животиња. Аутори истражују: Под којим условима се комуникација развија кроз симболе?

Дарвинова идеја о насљеђивању

Дакле, то је сложено питање које двоје биолога покушава објаснити што је јасније могуће. Пре свега, они показују да не постоји „неспорна, научно прихваћена еволуциона теорија коју сваки биолог схвата на исти начин“. Притом, они не подржавају псеудознаност интелигентног дизајна која хришћанско веровање у креацију поставља у савремено стање, већ показују сложеност теорија унутар еволуционе науке.

Ви питате: Може ли сама природна селекција објаснити било који облик еволуционе промене? Одакле долазе, како настају све ове наследне варијанте из којих би требало да се изабере избор?

Према ауторима, сам Дарвин није пружио адекватан одговор на ова питања. Према њему, одлучујући закони живота били су репродукција (репродукција), наслеђивање, разлике међу појединцима и борба за егзистенцију.

Дарвинов концепт је такође могућ без гена

Аутори критикују овај дарвински концепт као изузетно општи; она не говори ништа о процесима насљеђивања и репродукције, "ништа о томе како настаје насљедна варијација, нити о природи ентитета која би се временом требала мијењати путем природних ентитета." Према Јаблонки и Ламб, то би било могуће бити досљедан дарвиниста, а да истовремено не поштује Менделове законе, мутирајући гене и ДНК кодове.

Дарвин, према ауторима, сумња у наследну променљивост с једне стране, директним утицајем околине на организам, а с друге стране, индиректним механизмом „употребе и употребе органа“.

Дарвин није био далеко од Ламарцка у идеји да стечена својства могу бити наслеђена, и „практично сви биолози на почетку 19. века“ делили су ово мишљење. Дарвин и његови следбеници били би свесни да недостаје одржива теорија о наслеђивању.

Не-дарвинистички Веисманн је, према ауторима, одбио да наследи стечена својства од 1880-их. За разлику од Дарвина, он је искључио еволутивни ефекат из употребе или некоришћења органа. Веисманови сексуални процеси узроковали су насљедне разлике међу појединцима.

Савремена синтеза

У тридесетим годинама прошлог века постојала је модерна синтеза дарвинских и веисманнских идеја. То се заснивало на следећим захтевима:

1) Наслеђивање настаје преношењем гена клијалих ћелија

2) Насљедне варијације резултат су насумичних комбинација алела које настају током различитих сексуалних процеса.

3) Избор се одвија између појединаца.

Дошло је до контрадикције овим тезама унутар еволуционе биологије. Многи биолози критизирају чињеницу да насљеђивање укључује више од преношења нуклеарних гена с једне генерације на другу. Јајна ћелија такође би имала важну улогу у развоју карактеристика врста.

Молекуларни нео-дарвинизам од 1950-их коначно се фокусирао на ДНК о којој Дарвин није знао ништа. Молекуларно генетичка испитивања показала би, међутим, да су популације показале знатно већу насљедну варијабилност него што се очекивало. Биохемијски налази 1960-их показали су да је шанса имала значајан утицај на развој природне популације.

Рицхард Давкинс и Степхен Јаи Гоулд

Рицхард Давкинс је коначно објаснио да је тело појединца возило, а не репликатор. Према Давкинсу, појединачна прилагођавања не би утицала на наслеђивање.

Амерички палеонтолог Степхен Јаи Гоулд оштро је критиковао Давкинса. Рекао је да било који еволуцијски поглед на животну средину мора неминовно бити заваравајући. Зато што су појединци, групе или врсте увек преживеле - не и гени. Уместо тога, према Гоулду, треба размотрити геолошке догађаје као и случајности које су утицале на генетичке варијанте популације - природна селекција је само један од многих фактора у свету живих бића.

Ова се контроверза наставила све до Гоулдове смрти 2002. године. Према ауторима, полемика са којом су се два табора борила прикривала је чињеницу да су се Гоулд и Давкинс договорили око две тачке о наслеђивању: с једне стране, оба су видела гене као једине суштинске јединице наслеђивања у живим бићима (осим људи) друго, стечене особине као наследне.

Мутације појединих гена неважне

Према ауторима, појединачне мутације су статистички неутралне, само када се интеракција са другим генима и под одређеним условима окружења повећава вероватноћа стварања потомства - ако су услови у окружењу и интеракције са генима различити, иста мутација може имати недостатак. У том погледу, еволуциона промена као резултат појединачних мутација је неиздржива. Уместо, јединице еволуционе промене су мреже, а не појединачни гени.

Да ли се систем наследства може заменити?

У поглављу ИИИ првог дела, Јаблонка и Ламб разматрају да се систем генетског наслеђивања не може заменити другим облицима наслеђивања, мада је то могуће у теорији. Различити епигенетски наследни системи имају заједничко то што преносе информације из ћелије у ћелију.

Епигенетски наслијеђена не значи нужно и „добро“. На пример, ћелије рака се множе и шире у ткивима и на тај начин оштећују организам. С друге стране, епигенетска варијанта мора да донесе предности на целокупном органском нивоу тако да се шири популацијом.

Исто се односи и на епигенетско наслеђивање. "У вишећелијском организму свака врста варијабилности је често ограничена - свака појединачна варијанта прво мора проћи уско грло развоја пре него што из ње изађе одрживи организам."

Социјална питања

Ламб и Јаблонка пишу: "Будући да многи биолози наглашавају генетски аспект у људском понашању, лаици често закључују да су општа понашања (посебно разборита)" генетски одређена ", тако да су" природна "и (...) неизбежна. Ово је бесмислица (…)."

Људи са друге стране имају причу, могли би да планирају своју будућност и створе дељене имагинарне светове. Супротно томе, гени немају ни одговорност ни објашњење. Социобиолози понекад воде „научну“ меку порнографију и можда би удовољили жељи за једноставним каузалним размишљањем - без значајних емпиријских доказа.

Гени, као "веза са нашом далеком прошлошћу", имају нешто што нас дотиче на ирационално-мистичан начин; еволуциона историја многих људских социобиолога заснована је на овој чудној комбинацији романтике и науке.

Нове перспективе

Аутори изјављују: „Оно што називамо„ биљка “или„ животиња “је заправо интегрисана заједница врста које живе заједно, развијају се и развијају се заједно.“ Системска биологија је данас од идеје до главног тока унутар Постаните биологија Њихов примарни фокус био би на ћелијским мрежама. Научници историчари будућности могу да одлуче да ли је њихов приступ пресудна промена перспективе у еволуцијском размишљању.

Медицинске последице

Ако аутори сумњају, појединачна искуства имају утицаја на потомство, тј. Интеракција генетског и негенетског наследства, то има последице, јер Јаблонка и Ламб користе примере да објасне. Они описују како је на северу Шведске дедин дјетињски приступ храни утицао на ризик од смртности његових унука и како је снабдевање бакиним храном утицало на смрт унука.

Енглеска студија из 1990-их показала би да су синови пушачи раније него одрасли били изложени већем ризику од развоја гојазности.

И код мушкараца и код жена негенетски фактори би имали утицаја на њихово потомство. Свако дугорочно научено понашање имало би епигенетски ефекат на наслеђивање.

Цитирате Лавренцеа Парсона: "Мозак је културни артефакт, он не само да конструише, већ и одражава културу."

За лечење болести које имају генетску компоненту, приступ јањетине и Јаблонке значи да не постоји нити један ген који одлучује да ли ће болест избити или не, а просечан повећани ризик код такве генетске предиспозиције не говори ништа о појединачном случају.

Третман који има смисла за погођену особу може чак бити штетан и за другу особу погођену овом генетском посебношћу - није у питању појединачни ген, већ мрежа различитих гена, која заузврат делује са негенетским факторима.

Аутори дискутују као биолози који се баве основним питањима еволуционе науке, а не као медицински професионалци.

Међутим, њихов нагласак на епигенетским структурама и одступање од "генског детерминизма" поставља суштинска питања за болести са јаком генетском компонентом, од аутизма и Алзхеимерове болести до неких врста рака до шизофреније: Социјална и културна искуства у породици утичу овде " генетска диспозиција “. Ове се болести могу спречити само ако се узму у обзир генетски, епигенетски и симболично-културолошки аспекти.

Ако вас занима натуропатија и желите да сазнате шта су природа, гени, ДНК или наследство, ова књига се препоручује као основа и може се читати течније од осталих стандардних дела о еволуцијској науци. (Др Утз Анхалт)

Информације о аутору и извору

Овај текст одговара спецификацијама медицинске литературе, медицинским смерницама и тренутним студијама и прегледани су од стране лекара.

Др. пхил. Утз Анхалт, Барбара Сцхиндеволф-Ленсцх

Свелл:

  • Јаблонка, Ева; Ламб, Марион Ј .: Еволуција у четири димензије: како генетика, епигенетика, понашање и симболи обликују историју живота, Хирзел, С., Верлаг, 2017


Видео: ЦПН трибина Борба за опстанак Чарлса Дарвина (Јануар 2022).